道教手诀掐诀方法汇总

玉皇诀：位在中指中节正中，又名天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右。

上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。

说到符咒相信很多人都不陌生，在关于僵尸的电影里经常出现，这种符咒是道教张天师的法宝，张天师依仗符咒的力量能够驱魔收妖。符咒也分为很多种，有辟邪也有求姻缘，可以说是应有尽有，下面小编为大家带来

起初，天地未分，混沌无极，大道本无可言说。劫终劫始，太上元始天尊便敷演经文，安镇天地，保护人民，谓之“开劫度人”。道经中记载：道家经诰，起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”，黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上，七宝玄台。若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。此外，道教各派祖师真人对经文的注解、阐述，包括各派祖师本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭，大多数也都被收入《道藏》中，也是道教经文的一部分。中国道教在一千八百多年的发展过程中，除了尊奉先秦道家典籍《老子》《庄子》《文子》《列子》以及后出的《亢仓子》《关尹子》为诵习的经典外，经过长期的宗教实践活动，在教理教义、教规教戒，修炼方术、斋醮科仪以及传教等方面，积累了种种经验；又经若干代的努力，将这些笔之于书，形成了卷帙浩繁的经籍书文。

★道教经文是怎样流传的？



总体划分，道教的经文主要分两种方式传授。

道教的经文典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，随其劫数，应运而生，流传下土。历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》，直到明朝万历年间，道藏经文经过重新整修，订为三洞、四辅、十二类，五千四百八十余卷经文。

道教的经文典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，随其劫数，应运而生，流传下土。经文若不应在世间继续流传，上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后，历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》，直到明朝万历年间，道藏经文经过重新整修，订为三洞、四辅、十二类，五千四百八十余卷经文。

北阴都府 纠讨伦宫 职领幽阴 权司考掠 别人间之私曲 辨尘世之贤愚 斩绝贪悭 消除爱欲 化顽归善
使恶回仁 大悲大愿　大圣大慈 洞阴元滋天君 北阴酆都神威大帝

道长每天的早晚课经文后面紧跟着是诸真宝诰。宝诰是玄门弟子称赞祖师，与祖师沟通的重要桥梁，赞扬祖师之功德，祈求神明之护持。宝诰中详细并精炼的记载，关于祖师们修道、证道、功德、誓愿。以及所执掌所具有的职能。时时称念，刻刻受持，自可得祖师之庇佑，神明之加持。里面的玄妙逍遥，若不持诰者。难明也！念诰亦是养生法，这功能很少有人知道。宝诰是道众修行增进的法宝，也是道众养生的法宝。现在的养生疗法很多，有食疗、按摩疗法、动静疗法等。殊不知念诰，也是一种养生方法。清初全真道士柳守元称：“不勤持诵，何以保养元和？若

道 教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：《诸真宝诰》为道 门诸天尊和历代仙 真 教 诫告示之真言。古往今来，为道 门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道 教列圣仙真对信 徒的教 诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达神 职 人 员或信 徒志心皈命于神圣之用意。然而，宝诰的起源为何？它又是如何形成的?何时被运用于斋醮科仪之中？持诵宝诰能获得什么应验与效益？这些问题，都值得吾人加以深入探讨。吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义。“诰”这一种文体，起源于中国现存最早的文书典册《尚书》，是《书经》“典、谟、训、诰、誓、命”六种文体之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆属其范畴。汉许慎《说文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以说明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫或勉励之词。

符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

关于道教咒语的传授，《太上七星神咒》曰：“汝须秘藏金柜，慎勿流传，授非其人，天降刑书。”可见道教咒语传授也是一件非常神秘的事情：应当“慎勿流传”，如果“授非其人”，则要受到惩罚。《太上洞玄三洞开天风雷禹步制魔神咒经》中借天尊之口云：“尔当于世广随传度，勿示非人。”可见道教咒语的传播实际上存在着一种矛盾的状况：一方面，由于自身教派发展壮大的需要，要求道士向信众“广随传度”，《太微仙君功过格》云：“传受行法官一人为百功，度箓生弟子一人为五十功，度受戒弟子一人为三十功。以救众经法付人为五功，保养性命经法付人为四功，演道经论付人为三功。”说明道教是提倡传授道法、发展信众的；另一方面、道法传授时又必须十分慎重，不可以“授非其人”。《灵宝无量度人上经大法》记西王母传汉武帝《五岳真形图》时云：

很多人问，什么是符，怎么请符？这里大致为大家稍作一些普及。符，全称为符箓，是与道教神灵互相沟通的特殊文字或图形符号。「符」原指皇帝或将帅下达命令时的凭证符号，道教则用以指神下达的信物凭证。「箓」是指奉道登真人的名单或纪录天神的名册。「符箓」之意，就是依照天神所授的信符，按诸神名册所规定的职责，命令某神去执行一定的任务。道教认为，有了「符箓」，就可以代使天神的威权。符箓的种类也比较繁多，比如：太岁符，利财符，防小人符，开桃花符，辟邪符，祛病符，平安符，贵人符，文昌符等上百种，而玄缘大师在其中选出了约30种比较常用的符箓、将其代请后，供大家选择。所以所有符箓上不光会有符修经师印，还会有一个玄缘大师的执事印。代表着，玄缘大师也会为请符箓者祈福助佑。

符 头、符胆、符脚自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

道教符箓是道教传统文化中的重要组成部分之一。符箓是指由道士或道教高手书写的一种符号文字，通常写在纸上，也有写在其他载体上的。这些符箓被认为具有神秘的力量，能够驱邪、辟邪、保护人身平安，甚至具有治疗疾病、招财纳福等功效。

道教认为，某些语言具有神力、魔力和法力。人们把这种具有神力、魔力、法力的语言，便被称之为咒语。

早期道经《太平经》云：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而来往也，人众得之，谓之神咒也。”

1.落幡咒幡悬宝号,普利无边,诸神卫护,天罪消愆,经完幡落,云旆回天,各遵法旨,不得稽延。2.九星神咒九曜顺行,元始徘徊,华精茔明,元灵散开,流盼无穷,降我光辉,上投朱景,解滞豁怀,得驻飞霞,腾身紫微,人间万事,令我先知。3.土地神咒此间土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之日,名书上清。4.甘露咒悲夫长夜苦,热恼三涂中,猛火出咽喉,常思饥渴念,一洒甘露水,如热得清凉,二洒法界水,魂神生大罗,三洒慈悲水,润及于一切。5.斗母玄灵秘咒玄灵节荣,永保长生,太玄三一,守其真形,五脏神君,各保安宁。6.延内真咒天地同生,扫秽除愆,炼

黄帝有妙诀 祝由术口诀

真王敕雷咒

飞浮符：用来渡水过河，如同坐在大船之内，十分迅捷。

如意符（点石成金符）：用手摩擦石头，将之变为黄金的符篆。

金随气入符（吹石成金符）：吹气入石头，使之变成黄金的符篆。

修道人书符祭炼之后，除了佩戴、贴镇等方式外，往往在使用过程中需要将符咒焚化（尤其是用符法降妖捉鬼），这是施符的常用方式。

道教和佛教在某些方面有着不同的信仰和实践方式，因此符咒能力也有所不同。符咒是一种神秘的力量，通常被认为是能够影响现实世界的手段之一。