九天九气，百万天兵。

上总天魔，下察幽冥。

千神拱手，万魔导形。

吞星食月，三界之尊。

口吐猛火，流金火铃。

雷风电雨，刀剑纷纭。

神通护卫，家宅蕃荣。

魔无干犯，鬼绝妖精。

瘟癀消遁，坛禁肃清。

五雷神将，安镇宅庭。

玉皇敕命，不得容情。

急急如律令。

四面八方加上中央，道教称之为九天，实际上九天是一个空间结构；九气就是指玄、元、始三气，三气又各生三气，共为九气。

九天九气喻指在这一空间里的所有神灵。

谨请天蓬门下，主法大仙。神通莫测，威赫无边。声闻八极，名振九天。掌北帝令，行北帝权。驱妖斩祟，鹰犬当先。不问远近，诛斩无蠲。巡绕天下，震动山川。黑云蓬勃，朱顶盘旋。吏兵逐役，鹰犬效前。敢有小鬼，造恶为愆。鹰吞犬食，剑斩枪穿。臣今召请，愿降三天。蓬星都帅，威赫无边。三十万兵，大正吾权。治病除祸，灭恶去凶。大仙一降，病者安宁。急急如律令。

青龙在吾左，白虎在吾右。朱雀在吾前，玄武在吾后。黄龙镇吾肺，七星在吾手。吾在玉座中，太乙为吾耦。吾今召集天神，地祇，本坛诸司将吏。并在吾前后左右，四维上下，护佐吾身。凶神恶鬼，只闻吾声，不见吾形。如有干犯，押入酆营，依律定罪。急急如律令。

符在道教法术中占有重要地位，道教法术大多离不开符，仪式更是如此。道教认为符箓灵文，始自赤明开图，结空成梵，龙章凤篆，八角垂芒，天真皇人，按笔乃书，传之于世。醮坛所用真文玉字，具有无穷法力，上可以安镇国祚，保天长存；下可以拯拔幽阴，利安人品。凡求仙受道，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都可施用。《灵宝玉鉴》就记载了斋醮仪式中使用的各种符，下面择要介绍几种：

道教是中华几千年在中国广为流传的中国本土宗教，在道教发展的过程中，产生了许多关于道教符咒的书籍，主要有以下一些书籍。

道门的符咒代代相传。代表了鬼神之号令文字，天地自然的气机运作，变化万千。但是一道好的符咒书写是非常困难的，而破坏也是很容易的，左右一撕立马失效，当然如此作为也是要负因果承负的，切不可如此。

收邪法符咒：

抬头望青天，师父在眼前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黄衣道人，四收百艺二师，若是邪师人左手挽冲右手脱节，右手挽冲，左手脱节，口中念咒，口吐鲜血，叫他邪法师三步一滚，五步一跌，左眼流泪，右眼流血，三魂丧命，七魂决命，押入万丈井中，火速受死，谨请南斗六星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

道家符咒大全

日常起居类符咒，包括起床梳头、穿衣、沐浴洗手、吃饭和睡觉前所施用之符咒。道教认为，在做这些事之前念诵有关咒语，能驱邪养生。

　　(一)梳头咒

中国的符咒秘术源远流长，符咒具有驱鬼镇邪，役使鬼神，祛病强身等巨大能量，属于中国古代人文哲学的一支，如果追溯其源流，应该出自三代以上，中华始祖神——伏羲创造了先天八卦，开创了符箓的先河，到了轩辕黄帝时代，他看到山林中仙鸟灵虫出没，听到夜晚野外大鹏鸣叫和狮子吼，逐渐悟出了其中的先天灵机，随即刻苦钻研推算，逐步领悟出先天八卦的玄奥所在。

道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，从形式上来说，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。诸如我们经常见到的“净心神咒”：太上台星，应变无停。