文化是民族的血脉，是人民的精神家园，民族复兴的基础是文化的复兴。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化源远流长、灿烂辉煌，在长期发展中形成了独一无二的理念、智慧、气度和神韵，增强了中华民族和华夏儿女内心深处的自信和自豪。只有不断发掘、传承、弘扬中华优秀传统文化，树立全体华夏儿女的文化自信，增强中华文化软实力，建设社会主义文化强国，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。那么，到底什么是中华优秀传统文化，或者说中华优秀传统文化都包含哪些内容呢？近期，本号将从中华优秀传统文化的字面含义、起源流变

非遗符箓文化：华夏文明的优秀传承一、历史渊源：跨越八千年的文化基因延续非遗符箓文化的优秀性首先体现在其作为中华文明活态传承的见证者所具有的历史深度。考古证据显示，符箓符号系统的雏形可追溯至新石器时代晚期：距今8000年的贾湖遗址龟甲刻符中，既包含数字卦象雏形，也有类似后世符箓的连续线条符号，这些符号被考古学家确认为原始占卜与能量引导实践的遗存（《符箓与易经文化同源性探析》）。这种文化基因在红山文化玉礼器纹样（距今5500年）、良渚文化陶器刻画符号（距今5000年）中持续演化，形成观物取象的符号创制传统，构成

在道门修行体系中，箓是连接凡人与神明的关键纽带，而授箓仪式更是道士获取神职、践行道法的核心起点。许多人对宝箓、法箓、秘箓的概念混淆不清，实则三者既同源又各有侧重，共同构成了道门符箓文化的核心体系。在道门修行体系中，箓是连接凡人与神明的关键纽带，而授箓仪式更是道士获取神职、践行道法的核心起点。许多人对宝箓、法箓、秘箓的概念混淆不清，实则三者既同源又各有侧重，共同构成了道门符箓文化的核心体系。若将道门神职体系比作世俗官场，“授箓”便是道士的“科举与任命”。它并非简单的仪式流程，而是道门传承千年的“神

道家符是道教特有的一种文化，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。在漫长的道家符的文化，符图主要是古圣贤内修于身，外用于世的的全息图文工具。后来又经历了一系列的原因，一系列的文化变迁，符逐渐成为道医、道士医病驱邪的常用图形和文字，或称符文、符书、符术、符禄、符图、甲马，名称多异，实则一指。其中的道家符咒便是在千年文化变迁后遗留下来的经典。符咒并非迷信，而是古人沟通自然、调节身心的

01讳字讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，例如道教经典文献《祝由十三科》中，就可以见到好多的讳字。讳字几近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。也有另外一种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神

我们的风水堪舆术，从历史根基上说，是以风水鼻祖晋朝的郭璞所撰《葬书》为理论指导，以赣州杨筠松撰《青囊奥》为实践纲领的郭（璞）杨（筠松）风水堪舆术，核心思想是：“天地人合一”，基本概念如下： 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以专称看风水的人为“堪舆家”，故“堪舆”在民间亦呼为“风水”。其实“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗盘、日课、玄空学、葬法及形家。　 风水：

风水的作用是什么风水学又名为堪舆学，这不仅仅是中国几千年传统文化中的魁宝之一，也是中国古圣先贤认识宇宙与生命的重要探索之一，具有伟大的历史、现实意义。然而，在数千年的历史传承中，精华与糟粕依然并存，如何认识风水的真实作用就成了一个不可避免的现实问题。站在相对客观的视角让大家了解一下风水的真实作用究竟是什么。风水的真实作用之一合 位所谓合位，就是一个人应该处在合理的位置上。这个道理如同一个人必须知道自己在社会中所处的位置一样，例如公司领导的言行举止则要符合公司领导的角色定位，妻子或者丈夫也要符合应该

下面我详细分析一下这个户型图：分析一个房子应该先从整体分析，由整体到局部，再分析点，基本是从体到面，从面到点的详细分析，才能够把房子的优劣点分析得比较全面。1、房子的整体形状非常的好，方方正正没有缺角挺方长，并且也是正南正北没有不规则现象。今年和明年在家居风水上有两个角一定要注意，在视频讲座中我也多次提到，这里再提醒大家，西北东北不可缺。2、比较好的方位是正南，东南，正东，三个方位是我们风水术语中的吉星。其中正南为武曲，在日常的风水调节中我们认为是财位，应该做些催财的措施，好比可以在这里放个《大钱

道教起源 东汉中叶（126-144年）时期，张道陵在蜀地鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道，亦称“天师道”，简称“正一道”。唐宋以后，与南北天师道及上清、灵宝、净明各派逐渐合流，公元1304年元成宗刺授第38代天师张与材为为“正一教主，兼主领三山符”。正天师世系均以“正一教主”身份，统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派，袭掌江南道教。1382年朱元璋将道教划分为正一、全真来管理，两派道士的度牒和职衔均不相同。道教派别正式由官方划为“正一道”和“全真道”两大派。一、福建道教简史 西晋太康年间（280－289年）

道教的宫观祠庙等建筑，既是供奉、祭祀神灵的殿堂，又是道教徒长期修炼，生活和进行斋醮祈等仪式的场所。它是社会经济和文化的综合反映，又是宗教哲学思想和信仰的生动体现。道教建筑的门类很多，有宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阙、门、坛、台、亭、塔、榭、坊、桥等。这些建筑按性质和用途分，可划分为供奉祭祀的殿堂、斋醮祈的坛台、修练诵经的静室、生活居住的房舍和供人游览憩歇的园林建筑五大部分。宫、观宫、观之名在道教产生之前就有。《说文》称“宫，室也”“室，实也，从一从至，至所止也。”宫室原指

符法中书符是基础。书而后备，备而后用，常理如此。书符有许多讲究，这里且分几层意思叙述。一、书符的材料书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上，但实际书符用的材料毕竟有限。主要的有以下几种:▌书符工具：笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等（后几种用于虚书，不是实写）；墨汁及调成的朱砂。▌书符对象：可画于一切对象，包括虚空、水、火；纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物；各类法器。虚空、火，书而无迹。纸帛为最常用的书写对象。石壁、木简、铁札等上书符可以长久保留，有时尚加

符箓派，又称“符水道教”，是对道教中以符咒为主要方术来治病驱鬼的各道派的通称。符箓是道教符箓派道士的基本技能之一，是符与箓的总称。 符箓派，道教派别。与“丹鼎派”相对。研究道教者为治学之便，通常指对侧重于以符箓术及与符箓有关或有类似功能的其他方术（如禁、咒、步罡、掐诀等）役使鬼神的道派的泛称。 “符”指依照神秘仪式、使用似图似文的神秘符号书写的神秘凭证；“箓”指记录天神名讳的秘文。符箓一般书写于黄色纸、帛之上。 符箓是道门的重要法器，被认为是神灵意旨的凭证，用以调动、役使、考校鬼神，达到降妖镇

为何有人符箓灵验，有人徒劳？道门三关解密有人请了张“镇宅符”，家里从此平安无事；有人买了张同款符，却半点效果都没有。同样的黄纸朱砂，为何差别这么大？其实，符箓灵不灵验，关键不在符纸本身，而在于绘制符箓的人。道教认为，符箓要灵验，必须过三道关，缺一关，符就成废纸！师承关——绘制符箓须“持证上岗”绘制符箓不是写字画画，而是向神明“打报告。道教规定：只有经过授箓的道士，才有资格绘制符箓。这个授箓，相当于天界的“执业证书”，不同级别的道长，能画的符也不同：初级（都功箓）：只能画平安符、安宅符；中级（盟威

中国传统文化是指中华民族在漫长历史发展过程中创造和传承下来的具有独特价值观念、思维方式、行为规范、艺术形式、科学技艺等方面内容的总和，它涵盖了哲学、文学、艺术、宗教、道德、伦理、风俗习惯等诸多领域，是中华民族精神的根基和灵魂，具有深厚的历史底蕴和鲜明的民族特色。一、哲学思想方面• 儒家思想• 儒家思想是中国传统文化的主流思想之一。它以“仁”为核心，强调人与人之间的和谐相处。“仁”是一种内在的道德品质，要求人们对他人心怀善意，关心他人的福祉。例如，在古代社会，君主以仁爱之心治理国家，推行仁

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有170多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之

中华传统文化源远流长，人们顺着黄河流域生生不息，沿着长江源远流长，民族迁移发展不断根深蒂固，形成了中国的一座文化古堡，深受各个时代人们欣赏，具有悠久历史传承的文化遗产。在中国五千年传统文化中有许多非常具有文化内涵代表的国粹，国粹是一个国家固有的民族文化中的精华，中国的国粹完全发源于中国，中国民族固有文化中的精华。一、瓷器中国是瓷器的故乡，瓷器是汉族劳动人民的一个重要的创造。谢肇制在《五杂俎》记载:今俗语窑器谓之磁器者，盖磁州窑最多，故相延名之，如银称米提，墨称腴糜之类也。当时出现的以磁器代窑器是由

我们从国家层面，到地方层面，开始重视起中国优秀传统文化，当然是一件大好事。什么是优秀传统文化？如何学习传统文化？成了很大的问题。一、什么是优秀传统文化？我看到很多地方，把大大的“孝”写在墙上，还是用黑字写上去的。难看不说，也不伦不类。我还见到有的地方把《二十四孝》的故事画在墙上。其中有的故事，我看着就害怕。我就说其中一个“郭巨埋儿”的故事吧。这个汉代的大孝子，担心自己的收入无法让父母过上更好的生活，居然把刚出生的孩子活埋。这简直就是赤裸裸的谋杀啊？因此我们要学习的是优秀传统文化，不是所有的传统文

天地人之“天阳”01时间历法下面讲天之阳。我们讲到天的时候，往往与时间相关，讲到地就与空间有关，天地就是宇宙，宇为空间，宙为时间。空间好理解一些，上下左右前后。但时间无始无终，看不见摸不着，所以我们的祖先，对时间做了一个相对的定义，以日月星辰的运行为参照系制定了历法，就是星辰历。将时间按三元九运来划分，180年为一个正元，分为上、中、下元，每元60年，每20年为一运，共9运。一个正元完成一个大循环后再来180年。古代圣贤经过长期的观察，发现太阳系九大行星里，土星和木星每20年相会一次，处在同样的一面；每60年，土

今天，聊聊咱本土的道家文化。首先声明：咱们只聊文化，不讲迷信。道教是咱中国土生土长的宗教，路子跟其他的不太一样。别的可能劝你“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，但在道家这儿，讲究的是“忍一时扰我清修！退一步乱我道心！”横批四个大字：干就完了！在别家，可能总说你“这不行那不行，这得改那得改”。但在道家这儿，它不说你人不行，要是门不行，它就指点你修门；窗不行，它就指点你改窗。总之，根子上不是你不行。在咱本土道教里，抽签也透着这股劲儿。抽着好的，那是“受命于天”，稳了！抽着不好的，哼，那就“人定胜天”

道教，以道作为最高信仰和基本信仰，认为道“无形无象，生育天地万物，是宇宙本源”。用老子《道德经》中的“道”、“德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、天下太平、宇宙和谐，追求长生久视、得道成仙、无量度人。一、道教历史和主要教派中国自古就是好道之乡。道文化的发端至少可以追溯到黄帝时期，“黄帝问道广成子”的传说成为道教文化重要的节点。我们道教使用的道历便是从黄帝纪元开始的，比如今年用道历讲的话，是4719年。所以，我们也常将黄帝奉为始祖，而黄帝问道的广成子也被认为道祖太上老君的化身。不仅如此，老子也被认为