第一、静坐心法术法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。第二、搬迁新居简易清扫法术糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完从最里面清扫

1《太上感应篇》曰：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道，诚守人道。天地之中惟人最灵最贵，灵者人也，性本合天道；贵者，生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中注定。《黄帝内经》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而不衰。故经曰：我命在我不在天。当今人类越进化，众生生息家园地球越有退化危险。技术愈进步，自然愈破坏；物质愈文明，道德愈堕落；科学愈发达，心灵愈邪恶。声色百怪，处处登场，百无禁忌，躁妄不息，

1道家的内丹修炼中，就浓缩成了八个字：“无欲观妙，有欲观窍。”前者重智慧，在无为状态中安住其妙。无为状态就是空性的境界，也就是心中朗然空寂、有无穷可能性的那种境界。这时，会有无数妙用在你的生命中出现。它相当于证得空性、证道或是契入空性之后，静静地感受万物的流动性。流水三昧，指的就是这种境界。它就是“无”的境界。契入这种境界时，你要静观其妙，也就是静静地、仔细地观察“无”中的妙相与妙慧。“常有”是妄念纷扰的状态，“欲以观其徼”的“徼”，意思是端倪、实有，可以引申为边界、边际、头绪、迹象等。道教修炼者

○（編者說明：文章不代表本平台立場，文中有很多錯誤觀點，以隨文形式用註解糾正。）○（關於三清信仰的論文請查閱：王承文《论中古时期道教“三清”神灵体系的形成——以敦煌本〈灵宝真文度人本行妙经〉为中心的考察》）在不同的歷史階段實際存在有“三清仙境”信仰、“三寶神君”信仰、“三洞真經”信仰與“三清尊神”信仰等幾種不同的信仰形態與內容。因其皆與道教的“玉清”、“上清”、“太清”等名號有著密切的關係，故可稱為廣義的“三清”信仰。這種信仰的具體形態與內容，在歷史上既有聯繫，又有區別，先後相續，幾經演變，最後

该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用，最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出来，这样对修学藏密的气、脉、明点，调身、调息、调神都做了比较和透解，可以说该文不仅对于道家，而且对于佛家、儒家修学者都有不可估量的开示作用，是难得一见的好文章。例如：元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体，第一个“灵”，是灵魂的灵，是灵妙的意思；第二个“灵”，灵性的灵，灵慧的灵，说明元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体，分化为元神与元精。元神主性，元精主命；元神藏于心，元精藏于肾。健康与命运相

常有人来大仁山八仙观问：“道长，修行到底要做多少功课才够？要背多少经文、磕多少个头，才能算‘有功夫’？”其实道家修行从不是 “做加法”—— 不是比谁的仪式更繁复、谁的功德簿更厚，反而是 “做减法”：减去向外攀求的执念，减去扰乱心神的妄念，减去违背本心的伪装。今天就和大家聊聊道家修行的 “三不” 原则，真正的修行高手，从不会碰这三件事，可很多人刚入门就栽在了第一条上。常有人来大仁山八仙观问：“道长，修行到底要做多少功课才够？要背多少经文、磕多少个头，才能算‘有功夫’？”其实道家修行从不是 “做加法”——

何为风水“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水的原理是什么呢？非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是大道至简。所有的风水中：第一风水是什么？是人。人的第一风水是什么？是心。人的第二风水是什么？是嘴巴。人的第三风水是什么？是行为。思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事

房屋家居风水中的“财位”怎么找呢？方法有很多种，本文为你介绍动静法找出家中的聚财位，那么家居如何装修布置更符合“招财进宝”风水学，就一目了然了！房间其实包括了动位和静位动位象征——气场总是处于一种变动不稳定的状态，动位即为气口；静位 是指——气场稳定并且十分聚气的位置，所在静位，也叫聚气位或明财位。从动静法上来看，户门是房间中最大的动位。而离户门越远，则动位减弱，静位增强。那么以此类推，户门的对角即为明财位：与户门成斜对角方向存在对称的两个明财位：那么明财位如何装饰呢？明财位宜生：所谓生，是指生机

【中国人的生活禁忌】1、梨不能分着吃；2、筷子不能插在饭上；3、不喜欢4和13；4、右眼皮跳有事啦；5、送礼不能送钟表、伞、扇和杯子；6、选号码很忌讳4这个数字；7、本命年一定要穿红戴金；8、不能用红笔写人名；9、正月里不能理发；10、床不能对着镜子；11、不能敲饭碗。【戴玉的风水讲究】一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴；二、不要让别人摸；三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重；四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾；五、不可用黑绳系之；六、闲暇时反复抚摸所戴

祖坟风水，事关子孙命运，中国人大都极为重视。家中老人故去，莫不选宝地风光下葬。但很少有人知道：为何将先人葬在好的穴位能福荫子孙？祖坟风水的奥秘就源自于量子纠缠。寻龙点穴，就是找到能量稳定之处，使尸骨量子与后代量子对应，为后代传导好的能量。后世子孙的命运得以改善，即仰赖于此。1、什么是祖坟风水？在风水中，把活人住的房子，叫阳宅；死人安放之处，则为阴宅，就是坟墓。把阴宅风水说得粗俗一点，就是看坟。为求雅致，通常我们会叫它寻龙点穴。要讲博大的风水体系，阴宅绝对是绕不过的坎。可以说，它是整个风水体系最见功

风水学中有这样一句话：“阳宅主富贵，阴宅定生死。”什么是“阴宅定生死？这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生、老、病、死，夭折、早亡、伤残。为什么这么说呢？因为我们人就是由生气凝结的，父母阴阳交合，生下后代，所以后代跟祖宗的生气可以感应。如果能替祖宗找到一块生气凝聚之地，使父母的身体受生气滋润，那我们本人也会受到生气的呵护，自然就无往而不利。何为“阳宅主富贵”？“阳宅主富贵”指的是影响一家人财运、事业等。其中厨房主要管财库、女主人身体等。客厅主要管家人的事业运、家庭和睦。卧室主要管个人运势、婚姻

01、院内要阳光充足，不要树木笼罩诗曰：入门要见木中木，必定其家有涕哭，院中树一片，妻儿不相见。02、院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑，主凶不发家。03、大门两旁不能有两棵树。不能有掉皮树（如法桐树）其家年年生灾，月月破财。诗曰：门旁若有两棵树，定有二人来同居。04、大房窗口下不可建小房接连大屋，这叫滴泪屋，伤人口，建在右边三月出灾。05、院内中间不可盖一间小屋，不连前不连后，这叫停尸房，三年内家主必死，或中年男子死亡。06、如在小房的山墙开门凶上加凶，满堂受害，死妻子儿女。（为白虎张口）。07、院内不可无

一命二运三风水，四积阴德五读书。说到命运，很多人都是老话常谈，茶余饭后的话题，但是说到改命，我想很多人都非常感兴趣，那么是怎么样一个改命方法，在市面上非常引人注目话题，但是实际命能不能改呢？在这里道老师跟大家分享一二。 都说三分命注定七分靠打拼，那么我们的命运到底是什么样的一个理解命运，（命）就是我们的生辰八字，出生年月日时，（运）那就是我们在出生后的后天变化。 命是改变不了的，因为我们的生辰八字年月日时，出生在这一天已经是固定的，并不可能说因为某一件事情，某一个人，某个师傅就能把你的命格从这一天

笔者经常遇到有这样的男女来预测婚姻，从八字一看明明是合不来，很难走到一起，但往往他（她）们要央求：老师，请给我化解下吧，我真的不想与他（她）分手，如果能让他回心转意，要我出多少钱都行。答：不要花那个钱了，我们是搞传统文化研究服务的，不是巫婆神汉，不是什么钱都收，不是什么灾都化。今天在此讲讲灾有可化不可化，命运预测的意义。预测是华夏的传统文化，已经流传几千年，虽然之前某一时期禁止算命，把算命看风水当成封建迷信，但算命还是长盛不衰，为什么呢？存在就是合理，既然存在就有它的道理。一是地球人还有许多不可

西北为天门，东南为地户；西南为人门，东北为鬼门。也就是说：乾为天门，巽为地户，坤位人门，艮为鬼门。风水上，住宅中坤方与艮方的连线为鬼门线。1、横财来断土居艮，横财招。坤申山水尽来朝。银瓶盏注相连绕，金箱富贵玉滔滔。2、血财断血财山，如牛羊。一似鲤鱼跳上滩，再若匏瓜来抱向，卧蚕山向有千家。3、旺丁断金星照（对面金星拱照也），旺人丁。明堂广阔左右生，更喜龙虎俱宽抱。山头叠起且多情，山势猛亦旺人丁。阴阳比和少风生，余气铺毡阴水割，水阴虾须砂有情。4、出长命人断乾峰山高亦长寿，丁山丁水砂，若还丙丁水来朝，主

1、情绪稳定，内核强大。不因小事崩溃，不被他人情绪裹挟，面对冲突时冷静理性。2、言语干净，不伤人也不自伤。不说抱怨、攻击性或贬低他人的话，更不自我否定；语言温和有分寸，懂得“沉默是金”。3、简单的人际关系，远离消耗。圈子小而精，主动远离烂人、烂事；不讨好、不纠缠，对消耗型关系“断舍离”。4、住所环境整洁，生活有序。房间、办公桌永远清爽；定期断舍离物品，不囤积无用之物。5、生活自律，精力充沛。作息规律、饮食健康、能坚持运动；少熬夜、不暴饮暴食，身体轻盈充满活力。6、心怀感恩，少有怨念。对微小幸福充满感激

四柱八字看另一半的特征1、八字日支为子午卯酉在十二地支中，子午卯酉所对应的的时间分别为半夜、正午、黄昏、夜晚，均为阴阳昏晓交割之时，因此，子午卯酉比较特殊，又被成为“四桃花”。若是命主的八字日支为子、午、卯、酉其中之一，则说明命主的另一半居于四旺地之所，本身具有旺气，其人外表俊秀，长相漂亮、帅气，举止风流灵巧。2、八字日支为寅申己亥八字命局中，配偶宫为寅、申、巳、亥其中之一的人，是配偶居于四长生的位置，生发特性比较好，所以配偶长相虽然不是顶顶好看的，但是形象不会很差，长相属于比较大气，很有气质的类

道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。古代有度朔山桃树驱鬼避害的传说，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成两块木板，左右各绘上“神荼”和“郁垒”的像，称为“桃符”，这是最早的书符作箓。01符咒是重要道术。许慎《说文》：“符，信也。汉制以竹，长

一、符箓起源：上古巫术与道教文化的交融（一）从巫符到道符：符箓的千年演变在人类文明的早期，面对变幻莫测的自然和未知的世界，上古时期的先民们试图通过各种方式与超自然力量建立联系，以获得庇护和指引。其中，在龟甲兽骨上刻写驱邪符号，便是早期人类对神秘力量探索的一种表现，这些简单而神秘的符号，便是符箓的雏形。它们承载着先民们对平安、健康和丰收的祈愿，是人类早期精神信仰的物化形式。随着时间的推移，这些原始的巫符不断发展演变。到了东汉时期，张道陵创立五斗米道，这一事件成为了符箓发展史上的重要里程碑。张道陵将

古来符篆之道，常被玄纱笼罩，世人或视之为巫祝之术，或疑为虚妄之谈。然究其根本，符篆并非外力之祈求，而是内在神炁与天地之机的共鸣。所谓“以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁”，实为天人交感之枢机。昔《云笈七签》有言：“符者，合也、信也。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。”此中精义，不在苦志存想，亦非外力强求，而在返归先天一炁，使元神澄澈如镜，映照万象。唯有心息相依、神炁相融，符方能为天地灵机之导体。符非笔墨之形，而是神光之迹。古法要强调“运元神于自己”，实与道家内丹之学同源。如《金�