一、隐身无患：从“无身”到遁甲摄生术《道德经》第十三章提出“贵大患若身”的命题，认为肉身存在是灾患根源，主张通过“无身”实现超脱。此说并非否定生命，而是指向一种更高维度的生存智慧——遁甲隐身术。道家认为，“无身”并非灭身，而是通过奇门遁甲中的“隐迹藏形”之术（如《景佑遁甲符应经》所述），在天地气数中寻找生门，规避凶煞。如《阴符经》所言：“八卦甲子，神机鬼藏”，这种将肉身融于天道规律的实践，正是“宠辱不惊”的终极解法。道教步虚词中“祝国迎祥”“皇图巩固”等表述，更将个体隐身术升华为护国济世的集体实

道家，作为中国唯一本土宗教——道教的思想上游，道家智慧无穷无尽，是中华文明的一大宝库。相信很多人对道教文化的认知并不是很清楚，但是又非常感兴趣，尤其是想要信仰道教、入门道教的人。今天就给大家介绍十个道教入门知识，让想做“道系青年”的你对道教有一个整体的印象。一、什么是道教？二、道教的始祖、道祖和教祖是谁？三、道教的神仙谱系是怎样的？四、道教有哪些教派？五、道教庙宇的名称有哪些？六、道士分哪几类？七、道教徒有哪些称呼？其意义怎样？八、道士的禁忌“四不食”指哪四种动物？九、如何加入道教？十、成为道教

道家思想远非表面上的消极避世，而是一套深奥的策略思维体系。今天，就让我们一起走进道家的智慧殿堂，探寻其中蕴含的控局之道。道法自然：掌握规律方能控局道家思想的核心是“道”，即宇宙万物运行的根本规律。《道德经》开篇明义：“道可道，非常道。”老子告诉我们，真正的“道”是无法用语言完全描述的，但它却是支配一切的根本法则。冯有南指出，道家控局的第一步，就是认识和顺应这个根本规律。只有把握了事物的内在本质和发展趋势，才能在纷繁复杂的现象中游刃有余。《道德经》中强调：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里

道教中有一句非常知名的话，叫“我命由我不由天”。很多初接触道教的人，都会为这句话中的气魄折服。乍看之下，这句话传达的正是与天地相搏斗的无量气概，是把人的要素和功用无限扩大化了。曾有人总结说，“我命由我不由天”这是道教徒向死亡发出的宣战，是在为修行要实现与天地同长久的理想而立下的誓言。但与此同时，中国人还有一句古话叫“人的命，天注定，胡思乱想没有用”，其意指一个人自从呱呱落地的那一刻起，一生中所要历经的是是非非都是已经注定的。人们在各自的命运面前，虽然总是试图要反抗斗争，想要扼住命运的咽喉，但命运

1人们常用“跳出三界外，不在五行中”来形容那些不受世俗约束、超然世外的人。道家认为在“三界”之外可以让人超脱生死，远离轮回，达到长生久视的境界。那么什么是“三界”呢？“三界”在道家有不同的说法，根据宇宙空间的划分可分为天、地、人三界或天、地、水三界。早在道家诞生之前，古代人们就对天、地、水产生了自然崇拜，它们生育万物，一切众生离开它们将无法生存。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜，将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇，他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，

一、修行变成潮流，则本末倒置一、修行变成潮流，则本末倒置01很多东西变成了潮流，也就失去了他本来的面目了。现如今学道学佛似乎在一夜之间也成为了一种潮流，肆意的横行在这片土地之上。我想学道学佛变得很潮流应该是一种好事，道教中有：“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法无边，普度众生”。此等话语都是圣德大贤们希望世间之人尽皆受吾度化，也好早日离苦得乐。然今日学道学佛已成潮流，为何世间之人不见离苦得乐，反而日益恣意纵情，沉沦于苦海之中？其实大家应该明白，如同我在上文中所说，变得潮流也就失去了本质，大多之

自古以来，天灾总是少数，而人祸则占据了绝大多数。在这些人祸中，又以人为因素为主。想想也不难理解，人少之处，不安分之人自然减少，而人声鼎沸之处，不安定因素则成倍增加，这不过是一个概率问题。未来几年，最好还是远离人群嘈杂之地，没事早点回家，避免不必要的麻烦。这，便是我们能在纷繁世界中保持安全与健康的简单策略。如果你当下正在陷入到一种负面的情绪，你想要迅速的摆脱，那最好的方式其实就是借助外力。你需要去到一个能量场更高的地方，通过磁场上的转变引导你走出思维的困局。哪些地方能量场高？自然山林，自然山林是最

利出者实及，怨往者害来揭示能量守恒定律：施人以善，福报自返；播撒恶意，灾祸必至。职场中主动分享资源者往往收获意外合作机会，而处处设防者终将陷入孤立。如同照镜子，你如何对待世界，世界便如何回应你。2格局决定边界浅知之所争者末矣直指认知局限。为琐事争执如同蚂蚁争论树高，当你的视野提升至群山之巅，曾经的计较皆成笑谈。真正成熟的人，会把精力投入自我成长而非无谓辩论。3顺其自然的智慧秦始皇求长生反速亡的典故印证迎天意不如其已。现代人强求升职加薪可能适得其反，而专注能力沉淀者往往水到渠成。老子持而盈之的警示，

一、武当太乙∴（伊）字诀∴音伊，表示两眼与天目部位的三个光点，是练功秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。（一）打开天心的秘诀∴字秘诀，是启开“天心”的枢纽。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。”天心就是玄窍。何谓玄窍？如修炼性功，玄窍应是祖窍。在二目之中心。人之精华，上注于目，两目之间的天目，是人身之一大关窍。如何才能开“天心”呢？《太乙金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开

1人们常用“跳出三界外，不在五行中”来形容那些不受世俗约束、超然世外的人。道教认为在“三界”之外可以让人超脱生死，远离轮回，达到长生久视的境界。那么什么是“三界”呢？“三界”在道教有不同的说法，根据宇宙空间的划分可分为天、地、人三界或天、地、水三界。早在道教诞生之前，古代人们就对天、地、水产生了自然崇拜，它们生育万物，一切众生离开它们将无法生存。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜，将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇，他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，

——天道在宇宙万物中运行的秩序之光道家思想的根本使命是放眼宇宙，揭示自然法在万物中的运行秩序。它不停留在人对宇宙的理解的旧知识上，而是站在宇宙至高点，发现自然法（道）在人的思想中显现自身的方式。老子、杨朱、庄子三人，正是这一显现的三重阶段：——老子揭示天道的本体秩序，——杨朱发现天道在人身的显现规律，——庄子阐释天道在万物中的共振与流行。他们并非三家之说，而是一道之三面。道为体，德为用，性为显，三者合成中国最早的自然法体系。一、老子：道法自然——天道自法，无为而无不为老子是道家思想的源头，他揭示

第一、静坐心法术法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。第二、搬迁新居简易清扫法术糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完从最里面清扫

1《太上感应篇》曰：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道，诚守人道。天地之中惟人最灵最贵，灵者人也，性本合天道；贵者，生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中注定。《黄帝内经》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而不衰。故经曰：我命在我不在天。当今人类越进化，众生生息家园地球越有退化危险。技术愈进步，自然愈破坏；物质愈文明，道德愈堕落；科学愈发达，心灵愈邪恶。声色百怪，处处登场，百无禁忌，躁妄不息，

1道家的内丹修炼中，就浓缩成了八个字：“无欲观妙，有欲观窍。”前者重智慧，在无为状态中安住其妙。无为状态就是空性的境界，也就是心中朗然空寂、有无穷可能性的那种境界。这时，会有无数妙用在你的生命中出现。它相当于证得空性、证道或是契入空性之后，静静地感受万物的流动性。流水三昧，指的就是这种境界。它就是“无”的境界。契入这种境界时，你要静观其妙，也就是静静地、仔细地观察“无”中的妙相与妙慧。“常有”是妄念纷扰的状态，“欲以观其徼”的“徼”，意思是端倪、实有，可以引申为边界、边际、头绪、迹象等。道教修炼者

○（編者說明：文章不代表本平台立場，文中有很多錯誤觀點，以隨文形式用註解糾正。）○（關於三清信仰的論文請查閱：王承文《论中古时期道教“三清”神灵体系的形成——以敦煌本〈灵宝真文度人本行妙经〉为中心的考察》）在不同的歷史階段實際存在有“三清仙境”信仰、“三寶神君”信仰、“三洞真經”信仰與“三清尊神”信仰等幾種不同的信仰形態與內容。因其皆與道教的“玉清”、“上清”、“太清”等名號有著密切的關係，故可稱為廣義的“三清”信仰。這種信仰的具體形態與內容，在歷史上既有聯繫，又有區別，先後相續，幾經演變，最後

该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用，最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出来，这样对修学藏密的气、脉、明点，调身、调息、调神都做了比较和透解，可以说该文不仅对于道家，而且对于佛家、儒家修学者都有不可估量的开示作用，是难得一见的好文章。例如：元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体，第一个“灵”，是灵魂的灵，是灵妙的意思；第二个“灵”，灵性的灵，灵慧的灵，说明元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体，分化为元神与元精。元神主性，元精主命；元神藏于心，元精藏于肾。健康与命运相

常有人来大仁山八仙观问：“道长，修行到底要做多少功课才够？要背多少经文、磕多少个头，才能算‘有功夫’？”其实道家修行从不是 “做加法”—— 不是比谁的仪式更繁复、谁的功德簿更厚，反而是 “做减法”：减去向外攀求的执念，减去扰乱心神的妄念，减去违背本心的伪装。今天就和大家聊聊道家修行的 “三不” 原则，真正的修行高手，从不会碰这三件事，可很多人刚入门就栽在了第一条上。常有人来大仁山八仙观问：“道长，修行到底要做多少功课才够？要背多少经文、磕多少个头，才能算‘有功夫’？”其实道家修行从不是 “做加法”——

祖坟风水，事关子孙命运，中国人大都极为重视。家中老人故去，莫不选宝地风光下葬。但很少有人知道：为何将先人葬在好的穴位能福荫子孙？祖坟风水的奥秘就源自于量子纠缠。寻龙点穴，就是找到能量稳定之处，使尸骨量子与后代量子对应，为后代传导好的能量。后世子孙的命运得以改善，即仰赖于此。1、什么是祖坟风水？在风水中，把活人住的房子，叫阳宅；死人安放之处，则为阴宅，就是坟墓。把阴宅风水说得粗俗一点，就是看坟。为求雅致，通常我们会叫它寻龙点穴。要讲博大的风水体系，阴宅绝对是绕不过的坎。可以说，它是整个风水体系最见功

风水学中有这样一句话：“阳宅主富贵，阴宅定生死。”什么是“阴宅定生死？这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生、老、病、死，夭折、早亡、伤残。为什么这么说呢？因为我们人就是由生气凝结的，父母阴阳交合，生下后代，所以后代跟祖宗的生气可以感应。如果能替祖宗找到一块生气凝聚之地，使父母的身体受生气滋润，那我们本人也会受到生气的呵护，自然就无往而不利。何为“阳宅主富贵”？“阳宅主富贵”指的是影响一家人财运、事业等。其中厨房主要管财库、女主人身体等。客厅主要管家人的事业运、家庭和睦。卧室主要管个人运势、婚姻

01、院内要阳光充足，不要树木笼罩诗曰：入门要见木中木，必定其家有涕哭，院中树一片，妻儿不相见。02、院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑，主凶不发家。03、大门两旁不能有两棵树。不能有掉皮树（如法桐树）其家年年生灾，月月破财。诗曰：门旁若有两棵树，定有二人来同居。04、大房窗口下不可建小房接连大屋，这叫滴泪屋，伤人口，建在右边三月出灾。05、院内中间不可盖一间小屋，不连前不连后，这叫停尸房，三年内家主必死，或中年男子死亡。06、如在小房的山墙开门凶上加凶，满堂受害，死妻子儿女。（为白虎张口）。07、院内不可无