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1、人一旦觉醒，便会惊觉，这世间诸多事物皆与表象相悖。往昔，自己行善之时，看似是在扶助他人，然而开悟之后方知晓，实则是他人赐予了自己积德行善之机。昔日历经磨难之际，往往痛苦不堪、怨天尤人，待到开悟之后才顿悟，原来是他人前来磨砺自己，助力成长。2、至纯之人心通万物。至纯之人，乃是能量极高之人，拥有一种被称为他心通的能力，此乃清净本心所衍生出的一种能力，能够知晓你在思考何事，欲言何物，将行何事。3、你身上的能量，超乎你的想象。你能够凭借善意去照亮他人，助力提升地球的振动频率。你的使命之一便是成为他们的镜
南怀瑾先生：根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。一、睡眠的规则 战国时名医文挚对齐威王说：我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以，所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。晚21点到凌晨5点为有效睡眠时间。人是动物，和植物
微信是当前应用最广泛的社交软件，我们通过微信聊天、看文章、分享有趣的事情。微信头像怎么选择呢，在风水学中有什么建议？下面我们一起来看看！1不宜用悲凉的背景风光照不要使用凄凉的背景风光，如荒漠、雪山、孤霞、萧条的落叶等。这往往会给自己负能量的心理暗示，做事没精神。2不宜用凶猛动物做头像头像不要使用过于凶猛的动物，如狮子老虎、大雕、巨蟒、巨蜥、鳄鱼等。风水学认为这类头像，容易招惹是非、官非、小人。3不宜用明星做头像明星、名人、伟人不宜用，尤其是已故的。微信头像是我们在网络中的面相代表，拥有一个好的面相才
“为什么在很多情况下，一个陌生人还没有开口，我们就会产生莫名其妙的好感或者厌恶感。这是因为，人体光环是一个人灵魂的指示灯，它是一个人精神的精华向外发射的信号。什么是人体光环（气场）？人体的气场,又称生物能量场，主要作用是为身体挡去不合频率的外来电波，包括负能量、病气、辐射和浊气等等，是人类与生俱来的保护膜。人体光环相当于你的防护盾，抵御你周围的所有负面能量。当没有保护时，可能容易受到低能量的附着或疾病的侵袭。当你的光环有破损时，负面能量会入侵你的灵性身体，自身气场弱的人更容易受到外界影响。他可能容
世界上最厉害的本领是什么，就是控制自己的脾气。男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻。有人说：从出生时间就决定了你的脾气性格，什么属相，就是什么命。不信你看！1、属鼠你很重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。从来不喜欢和人主动套近乎，也不是谁都可以成为你的朋友。认识你的人觉得你很简单真诚，而不熟悉你的人觉得你很冷淡。你不喜欢和人解释，懂你的人自然懂。在感情上容易迁就对方，而太迁就容易惯出不懂珍惜的心，所以你总是要吃感情的苦。不过没关系，你要的从来都不多，简单的幸福就很满足。即使生活再难，
长期坚持良好的作息习惯千万不要小看那些有良好的作息习惯的人，往往这些人都有非常强的自制力，他们通常不会由着自己的性子来做事情，而是永远懂得事情的轻重缓急。他知道熬夜对身体不好，要对自己的身体负责，到了该睡觉的时间，他们就会放下手机，让身体得到良好的休息。时间久了以后，和那些没有良好作息习惯的人想必，自然就能够看的出来差距了。做事情有计划、有逻辑做任何事都有规划，能思考的人。要比那些总是想到哪里就做到哪里的人，要更有效率，也更容易成功。他们对于下一步即将发生的事情都已经了然于心，包括如何的应对会发
《本经阴符七术》是鬼谷子所作的一篇文言文，集中于养神蓄锐之道。该书前三篇说明如何充实意志，涵养精神，后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《本经阴符七术》鬼谷子术一：盛神法五龙【原文】盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形。化气，先天地而成，莫见其
微信头像这样用，运气差不了！微信是当前应用最广泛的社交软件，我们通过微信聊天、看文章、分享有趣的事情。微信头像怎么选择呢，在风水学中有什么建议？下面我们一起来看看！1不宜用悲凉的背景风光照不要使用凄凉的背景风光，如荒漠、雪山、孤霞、萧条的落叶等。这往往会给自己负能量的心理暗示，做事没精神。2不宜用凶猛动物做头像头像不要使用过于凶猛的动物，如狮子老虎、大雕、巨蟒、巨蜥、鳄鱼等。风水学认为这类头像，容易招惹是非、官非、小人。3不宜用明星做头像明星、名人、伟人不宜用，尤其是已故的。微信头像是我们在网络中的
大道至简：认识自己、人类与自然什么是“大道”？李老曾言：“大道研究的首先是人对自己的认识，二是人对人类的认识，三是人对自然界的认识，这三者是统一的，这才是大道。”这句话道出了中国传统文化的核心——“天人合一”。真正的“道”，不是玄之又玄的理论，而是对自我、人类、自然三者关系的深刻洞察，并且这三者是统一的。1. 认识自己（修身）：了解自己的身心结构、情绪、欲望、思维模式，这是修道的基础。2. 认识人类（齐家治国）：理解人与人之间的关系，家庭、社会、国家的运行规律。3. 认识自然（顺应天道）：明白宇宙运行的规
修行之路本就漫长且充满挑战，每一步都需脚踏实地。 在修行的过程中，难免会遇到各种困难和阻碍，这是修行者的必经之路。 面对这些困境，我们不应心生退意，而应将其视为成长的契机。 保持内心的平和与坚定，不被外界的纷扰所动摇，方能在修行的道路上越走越远。修行者应时常反思自己的内心，检视自己的行为，确保每一步都符合正道。 通过不断地自我反省和努力，逐渐摆脱私欲和执着，从而达到更高的精神境界。 在这个过程中，保持耐心和毅力是至关重要的。 正如古人云：“功到自然成”，只有坚持不懈，方能在修行的道路上取得最
久｜久｜是｜长｜天｜百｜善｜孝｜为｜先传·统·文·化当七月的风掠过街巷，那些承载着敬亲念恩的古老习俗正悄悄诉说着中华传统文化中“慎终追远” 的深厚底蕴一段跨越千年的文化脉络始终以 “孝” 为核心在岁月中沉淀出温暖的人文印记盂兰盆节：“救母报恩”的佛教内核 农历七月十五，秋意初显。这个被古人称为中元的日子，在中国传统文化中承载着慎终追远、孝亲报恩的深厚内涵。 “孟兰盆”源自佛教《盂兰岔经》，讲述目犍连尊者为救度堕入饿鬼道的母亲，借助众僧之力以百味饮食供养十方僧众，最终解脱母亲的故事。这一典故使“救母尽
露凝 · 云散 白露，是“二十四节气”中的第15个节气，秋季第3个节气，干支历申月的结束与酉月的起始。斗指癸；太阳达黄经165度；于公历9月7-9日交节。当太阳到达黄经165度时即为白露 。它是干支历申月的结束和酉月的开始，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始 。寒生露凝二十四节气气候特点 白露是全年昼夜温差最大的节气，各地昼夜温差可达8℃-16℃。此时夏季风逐渐被冬季风代替，冷空气分批南下，带来降温，且秋风在带来降温的同时，把空气中的水分也吹干了，呈现出风干物燥的“秋燥”特点。物候现象 中国古人根据对大自然的观
“为无为，事无事”，这是说，一个人看起来没有做什么事情，可是一切事情无形中都做好了。这是讲第一流的人才，第一流的能力，也是真正的领导哲学。下面加一句“味无味”，世界上真正好的味道，就是没有味道的味道，没有味道是什么味道？就是本来的真味，淡味，那是包含一切味道的……中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。这就是我们中国人所谓的“淡如水”，友情淡
现在来谈法眼宗。法眼宗在南宋时代就衰落了，此宗与云门的教育法不同，比较注重文学。这一宗的人才，文学修养都很高，比如永明寿禅师（《宗镜录》的作者），即属法眼宗这一系。法眼注重文字、教理，才产生了永明寿的教理与修持并美。法眼禅师悟道的因缘，大家可以自己研究。法眼禅师有名的诗：理极忘情谓 如何有喻齐到头霜夜月 任运落前溪果熟兼猿重 山长似路迷举头残照在 元是住居西诗作得不算特别好，但却是禅的境界。他主张见地、修证、行愿并重。要穷理，理明到了极点，言语道断，心行处灭，一切妄念都没有了，就是“忘情”。用功的第
我们中国文学老句子，“人到中年万事休”，是说人到中年就差不多了，走下坡路了。到老年要赶紧修道，不修来不及了。六七四十二山地剥卦，身上的阳气，由父母禀赋带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多了，是后天用的。这个卦上面只剩一点阳能，一个阳爻了。在男性就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一阳还留着，以道家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年期
我常说，对于孔孟形而上的道与形而下的用，尤其对于孟子的“浩然之气”了解得最为深刻、在行为上表现得最彻底的，南宋末代的文天祥要算是第一人。他那首名垂千古的《正气歌》对浩然之气有很精彩的发挥，不但说出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也表现出来了。宋朝自有理学创宗以来，修养最成功的结晶人物可以说就是文天祥了。他是中国理学家的光荣，他的学问修养是宋明理学的精神所在。历来解释《孟子》的浩然之气，对“直养而无害，则塞于天地之间”解释得最好的，我认为就是文天祥《正气歌》的头一段，最为扼要精简……《正气歌》一开
中国文化哲学，自古传统的习惯，无论是讲超越形而上的虚无，或讲形而下世间人事物理的妙用，缩小而至于人生，必须归于修养身心性命的实用之间，扩而大之，便可见之于齐家、治国、平天下的应用，从来不“徒托空言”中国文化哲学，自古传统的习惯，无论是讲超越形而上的虚无，或讲形而下世间人事物理的妙用，缩小而至于人生，必须归于修养身心性命的实用之间，扩而大之，便可见之于齐家、治国、平天下的应用，从来不“徒托空言”，而不见之于行事之间，但使思想辩聪，独立为学。尤其在身心修养方面，必然反求诸我，要与伦理道德的德行相宜，
宇宙、天地、万物必变，所以人、事、物理一切皆在变动。因此诸位学打坐的，觉得有时境界很好，或者是放光了、动地了，下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修道了。有时说现在很清净，等一下算不定很烦躁，也是必变的法则。所以我们每一分秒都在变，都是配合宇宙变的法则。道家告诉我们，要把握这四个时辰，子午卯酉，也叫 “四正”，四个正的时间。我们画一个十字，上下左右就是四个正。其他的叫四隅，四个斜角方向，一共是八方八卦。……所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用再
一、炼己存诚其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体，使识神退位，元神呈现，息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。二、筑基培药其功法为择地人圆，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于�
道教奉老子为开宗祖师，五千言《道德真经》中提到的“无为”“少私寡欲”等思想，已成为道教的基本教旨。 在其影响下，道教修行强调人们要剥除物质欲望，转而求证内在的自然本真。所谓之“道法自然”，即曰能够证得一性真灵，便可与道相合。证道的过程，便是人们不断修却身心欲求而达常清常静的过程。为了能够实现“常清静”，历代祖师多舍家弃业而隐居修真。古往今来，追随祖师脚步的人群不在少数，但能如祖师一般生发无上精进之心者却不多。 并非是仙材不可得，而是有太多人在修证的过程中逐渐迷失了自我，甚至对大道所指产生疑惑。
