信奉道家的人，不一定是道教中人，道家和道教是两个概念。道家起源于先秦时期，是以老子、庄子、列子为代表的思想流派；道教形成于东汉时期，由张道陵创立，是在道家思想基础上，融合了古代神仙家的方术和民间巫术等形成的实体组织。道家代表的是一种哲学思想，更多的是从哲学角度探讨人生与宇宙；而道教则将道家思想具象化，有具体的方法用来强身健体，追求的是“长生不老”等目标。道家（道教）的代表，有被后世道教追奉的“道教始祖”黄帝、“太上老君”老子、“王禅老祖”鬼谷子、“南华真人”庄子、“冲虚真人”列子等，而我们今天以

道法讲的是一个传承！在道教是以“道”为本，师父教授下一代道法称为「传」，弟子以皈依“道为本，接受师父的教导称为「承」。师传徒承故称为“传承”。 师徒关系同于父子关系，即俗谚所谓：“生我者父母，教我者师父”、“投师如睁眼投胎”“一日为师终生为父”。一个真正修行的人迟早是要遇到自己师父的，当机缘成熟师徒相遇，弟子的心总是有一些莫名的触动，或悲叹，或欣喜，或释然，昂或伤感难以言表。 古代，一入师门，全由师父管教，父母无权干预。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。自老祖天师张道陵创道

以下这些总结秘诀，而是比较常见且常用的批算口诀。整理出来供大家参考。没事的时候用“听文章”的方法听一遍，会很有收获。一、六亲与家庭（001—061）母亲早丧/离异：八字年支、月支均为正财，母亲可能早丧或与父亲早离异。配偶早丧：日支为羊刃，其他干支再现羊刃，直接断配偶早丧。兄弟夭折：月干为七杀，其他干支再出现七杀，兄弟中有人夭折。同胞流落他乡：比肩入库且逢冲，同胞中有人流落在别人家中。头胎生女：男命时干、月令均为食神，第一个生的大概率是女孩，若是男孩则可能难以存活。克子无男：女命时支及其他处均有正印，克子

一、八字與五行的基礎概念八字，又稱為四柱八字，是一個人出生時的干支曆日期。年柱、月柱、日柱、時柱，每柱兩個字，分別代表天干和地支，共八個字。而五行，即金、木、水、火、土，是中國古代哲學中的一種系統觀，廣泛用於中醫、命理、相術和占卜等方面。在八字中，天干和地支都有各自對應的五行屬性。例如：天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水；地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戌、丑、未屬土。這些五行屬性在八字命理學中相互作用、相互影響。二、本命屬性與五行的關係1.

一、比肩在八字中的含义在生辰八字的命理学中，比肩是十神之一。比肩代表着与日主同类的五行，比如日主为甲木，那么甲木就是其比肩。比肩具有多重含义，它象征着自我、竞争、伙伴关系等。从性格方面来看，身强的人带有比肩，往往比较自我、固执，有较强的自尊心，同时也具备独立自主的能力。他们在面对事情时，常常想要凭借自己的力量去解决，不太愿意依赖他人。而从人际关系角度来说，比肩可能代表朋友或者竞争对手。在社交场合中，比肩旺的人朋友较多，但也容易和朋友产生竞争关系，因为他们在很多方面都具有相似性，比如性格、能力或者

《李虚中命书》首推第一部命理学著作为《李虚中命书》。李虚中，字常容，魏侍中李冲八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。李虚中病逝后，韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》，足可见李虚中于当世时所受尊重。《李虚中命书》共三卷初收录在《永乐大典》中，后收录在《四库全书·子部·术数类》。全书以赋文加注解的形式，细论六十甲子纳音到神煞。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。《三命通会·论年月日时》载：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤

八字中的四吉神包括正财、正官、印星、食神。无论是身旺还是身弱只要总有七杀就会有病灾破财之事发生，反之正印之年就会遇到贵人或者人生归纳为甚多的一年。八字预测学中八字四吉神就算是发生一些不好的一面，吉利的事也不会差，会遇到对自己人生影响大的贵人。一、四吉神概念吉神为阴十神，以生为进，稳定、奉献，保护日主，博爱人类是其特点。因此她们是吉顺、平安、富贵的象征。吉神为用神有力时，会加倍体现，日主平顺、富贵。吉神为中神时，会保持不变，但体现的较弱或不全面。吉神为忌神时，这种保护日主的心性，平安、吉顺、富贵会

一、日干旺衰日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。（得令，得时、得势论）。得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得论。得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。在四柱命局中，日旺在很大程度上看阴令对日干来说处于什么状态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助，势必克泄耗大于生助，则旺而

常有人说：“风水是古人的智慧，是环境与能量的科学。”事实上，风水并非玄学，而是一门探讨人、建筑与自然之间能量互动的深远学问。从根本上来讲，一片空地本身并无吉凶之分，但当人类在此建造房屋、营造居所，便赋予了空间意义与能量互动的可能。🏡 一、空间与能量的交互：从无形到有形空无一物的土地，本无吉凶可言。然而，一旦建筑物矗立起来，便形成了具体的空间结构，能量便有了流动与聚集的载体。建筑物不仅受到地球磁场的影响，还会因方位、形态、气口（如门窗）的设置不同，而与外界的“气场”发生交互。这就是传统中所说

客厅是家的“门面担当”，也是气场流转的核心。学好这几个布局要点，不用大改装修，也能让家的氛围更顺、运势更旺～一、方位布局：选对位置，奠定好运势客厅在住宅中的位置，直接影响整体气场走向：首选正中央：像“心脏”一样汇聚四方能量，让家庭气场稳定和谐，化解不利因素。次选青龙位（左侧）：助力事业、提升财运，还能拓展人脉，但家中若有人五行忌木，需谨慎（可能影响家人凝聚力）。避开白虎位（右侧）：磁场压力重，易引发家庭纷争，甚至有意外隐患。此外，不同方位对应不同运势，可针对性布置：正北方位：对应事业运与财运，五

很多人都听说过风水讲究顺势，但其实最重要的，却是懂得“逆”的妙用。🌿 顺与逆👉 为什么顺势而为如此重要？古人云：“顺则吉，逆则凶。”顺者，随天地自然之势；逆者，违山川流转之理。顺势而为，福泽绵长；逆势强求，反生祸患。风水与养生不同于凡俗事务，它讲究逆而取法：养生：收纳散逸元气，归根复命。葬法：截取地中生气，荫护子孙。✨ 乘生气👉 穴场如何才能真正兴旺？龙脉有气，穴场承之。得生气，则人丁兴旺，财禄丰盈；若失气，则福泽难久。所谓“气感而应，福由气生”，此乃择地之首务。生气的来去

买房，对许多人来说，是人生中的一件大事。它不仅关乎生活品质，更承载着对未来的美好期许。在买房过程中，除了考虑地段、价格、户型等常规因素外，风水也逐渐成为不少人关注的要点。住宅风水作为一种传统学问，认为居住环境会对家人的运势、健康和事业产生影响。虽说风水观点目前无法得到科学实证，但它蕴含着古人对居住环境的深刻理解和经验总结，不少人也乐于参考。那么，买房时究竟有哪些风水问题需要留意呢？接下来，就为大家详细剖析。一、选址篇：风水宝地的探寻1、风势考量：藏风聚气为上选理想的居住环境，风势至关重要。当你考察

顶尖风水学，终于找到了，很好。【家庭风水阴气太重化解方法】1、常开窗户：增加阳光；2、点长明灯：家里经常开灯增强光线，特别是每月的初一和十五夜里10---12点的时候，在家里点亮2个小时左右；3、调节颜色：装修房子时多用暖色调、阳性色调；4、多邀请朋友到家聚会：增加人气的同时也增加风水方面的阳刚之气；5、勤打扫卫生，及时清理死角。【卧室小忌讳】1.床头不要放置大的镜子，同时室内植物要选用大叶，阔叶类值物，不宜用小叶类，小花小草，这代表着琐碎事会影响感情。2. 床头不宜放鲜花，易有外遇，有损夫妻感情。3.卧床太靠近窗

男孩子卧室风水1、装饰品的摆放很多父母都会在男孩子的房间摆放一些装饰品，比如一些猛兽摆件、猛兽图等。但是从风水学的角度来说，孩子的房间里并不适合摆放这些过于凶残、血腥、暴力的东西。因为这些东西会影响着孩子的性格，给孩子的心里带来暴力的暗示，让孩子形成了人格暴力，从而影响孩子健康成长。2、颜色的布置男孩子的房间里不适合使用女性化的颜色，比如粉红色、红色、紫色等，这些颜色过偏女性化，是绝对不可以在男孩子的房间里使用的。否则会导致男孩子的性格变得柔弱，严重的还会娘娘腔。从而影响男孩子的健康人格。另外，男

王弼的易学与老子学各位师友，大家好！本讲将聚焦王弼的易学与老子学。王弼是魏晋玄学“正始名士”的核心代表，也是中国哲学史上极具影响力的思想家——尽管仅活了23岁，却完成了《周易注》《老子注》两部经典著作，为玄学发展奠定了理论基础。一、王弼其人及学术传承王弼，字辅嗣，山阳高平（今山东金乡）人，其学术传承与东汉至曹魏的家族、地域学术传统深度绑定：1.家族谱系：王弼是“建安七子”之一王粲的嗣孙（非亲孙）。王粲追随曹操时病逝，两子因罪被诛而绝嗣，其同族兄长王凯之子王业过继给王粲，王业生子王弘与王弼，故王弼为其

一个人最好有三种爱好。上班是为了赚钱，社交要考虑对方，只有爱好是个人意志最好的体现。第一种是运动型爱好，比如健身、爬山、徒步。运动是唯一付出就会有回报的事情。只要你在自己舒服的范围内长期坚持某一项运动，它就是可以让你持续的更好看，更健康，更有活力。这种来自身体的稳定收获是一切安全感和掌控感的基础。尤其是当你出生在一个忽冷忽热的家庭里，你和爸妈提需求，他们有时回应，有时不回应。你和爸妈倾诉痛苦，他们偶尔理解，偶尔又抱怨你没用。那么你的安全感其实很难从外界去找，因为本质上你并不相信别人会持续对你好。

当明代士人袁了凡在晚年将自己的人生感悟、改过经历与处世智慧整理成《了凡四训》时，他或许未曾想到，这部最初用以训诫儿子袁天启的家书，会跨越数百年时光，成为中国人精神世界中关于“命运”与“心性”的经典文本。不同于传统儒家典籍的宏大叙事，也迥异于佛道经典的玄奥哲理，《了凡四训》以“现身说法”的平实笔触，将“命由己造，福自己求”的核心思想融入具体的人生实践，既解答了“人是否被命运束缚”的终极困惑，又提供了“如何通过心性修养改变人生”的可行路径。在焦虑与迷茫交织的现代社会，重读这部经典，我们依然能在袁了凡

当你接触的人多了，你就会发现这个世界上大部分人的痛苦都源自于同一个思维陷阱，执念。为什么有的人遭遇挫折能东山再起，而有的人却一蹶不振？原因其实也在于这一点。早在2500年前，佛陀就用诸行无常，诸法无我这八个字给出了这个思维的解药。整句话听起来很玄妙，但其实道理特别简单，意思就是世间万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。一件事情的开始也意味着另外一件事情的结束，一件事的结束也预示着另一件事情的开始。比如说，一份新工作的到来，其实就是自由时间的结束。一次分手的发生，其实也是自我修复的开始。但问题就出在我

在当今这个喧嚣纷扰、物欲横流的时代，人们的心灵仿佛置身于一场永不停歇的风暴之中，被压力、焦虑、浮躁等负面情绪反复拉扯，难以觅得一方宁静的栖息之所。然而，古老的道家文化宛如一座深邃的智慧宝库，历经数千年岁月的洗礼，依旧散发着温润而神秘的光芒，为现代人提供了诸多通往内心宁静、开启智慧之门的良方。道家所倡导的静心法，不仅是一种简单的身心调节技巧，更是蕴含着对宇宙万物运行规律的深刻洞察，引导我们回归本真，在凝神静气之中，发掘自身潜藏的无限智慧。接下来，就让我们一同探寻五个极具道家特色的静心法。一、守一法

丹道修炼中的“调息”行功修炼有三调：“调身”、“调心”、“调息”。“调息”偏差，是指在实践中，修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长，而形成的偏差。“调息”就是运用意识和特定的动作，通过调整呼吸使意气相合，以后天之气召还先天之气。呼吸调整得当，神清气爽，心平气和。因此，“调息”也是“调心”的一个重要辅助手段。“调息”功效巨大，兹举如下：1、能提高对呼吸运动的调控能力，在有意识控制的基础上，促进调身、调心。2、是实现练功入静的重要手段。人之呼吸与生俱来，故呼吸吐纳乃人体生命之本能，行功时，有意调整